مشاهد من جنازة الشيخ ابن تيمية والتبرك بها (منقول)

مشاهد من جنازة الشيخ ابن تيمية

من كتاب البداية والنهاية للشيخ إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي .

الجزء الثامن : باب : ثم دخلت سنة ثمان وعشرين وسبعمائة.
قال ابن كثير: توفي شيخ الاسلام ابن تيمية الحراني الدمشقي بقلعة دمشق بالقاعة التي كان محبوساً فيها , وحضر جمع كثير الي القلعة , واذن لهم بالدخول عليه , وجلس جماعة عنده قبل الغسل وقرؤوا القران وتبركوا برؤيته وتقبيله , ثم انصرفوا , ثم حضر جماعة من النساء ففعلن مثل ذلك وانصرفن واقتصر على من يغسله .

فلما فرغ من غسله اخرج ثم اجتمع الخلق بالقلعة والطريق الي الجامع وامتلاء الجامع ايضاً وصحنه والكلاسة وباب البريد وباب الساعات الي باب البادين والغوارة , وحضرت الجنازة في الساعة الرابعة من النهار أو نحو ذلك ووضعت في الجامع , والجند قد أحاطوا بها يحفظونها من الناس من شدة الزحام , وصلى عليه اولاً في القلعة , وتقدم في الصلاة عليه أولاً الشيخ محمد تمام , ثم صلي عليه في الجامع الاموي عقيب صلاة الظهر, وقد تضاعف اجتماع الناس على ماتقدم ذكره ثم تزايد الجمع الي أن ضاقت الرحاب والازقة والاسواق بأهلها ومن فيها , ثم حمل بعد أن صلى عليه على رؤس الاصابع وخرج النعش به من باب البريد واشتد الزحام وعلت الاصوات بالبكاء والنحيب والترحم عليه والثناء والدعاء له , والقى الناس على نعشه مناديلهم وعمائمهم وثيابهم, وذهبت النعال من أرجل الناس وقباقيبهم ومناديلهم وعمائمهم لايلتفتون اليهم لشغلهم الشاغل بالنظر الي الجنازة وصار النعش على الرؤس تارة يتقدم وتارة يتأخر, وتارة يقف حتى تمر الناس .
ولم يتخلف عن الحضور الا القليل من الناس أو من عجز لأجل الزحام عن الحضور , ومع الترحم والدعاء له , وانه لوقدر ماتخلف , وحضر نساء كثيرات بحيث حزرن بخمسة عشر الف امرأة , غير الاتي كن على الاسطح وغيرهن , الجميع يترحمن عليه ويبكين عليه فيما قيل , وأما الرجال فحزروا بستين الفا الي مائة الف الي اكثر من ذلك الي مائتي ألف , وشرب جماعة الماء الذي فضل غسله , واقتسم جماعة بقية السد الذي غسل به ودفع في الخيط الذي كان فيه الزئبق الذي كان في عنقه بسبب القمل مائة وخمسون درهماً , وقيل إن الطاقية التي كانت على رأسه دفع فيها خمسمائة درهم, وحصل في الجنازة ضجيج وبكاء كثير , وتضرع وختمت له ختمات كثيرة بالصالحية وبالبلد , وتردد الناس الي قبره أياماً كثيرة ليلاً ونهاراً يبيتون عنده ويصبحون , ورئيت له منامات صالحة كثيرة , ورثاه جماعة بقصائد جمة .

وجاء صاحب شمس الدين غبريال نائب القلعة فعزاه فيه , وجلس عنده , وفتح باب القلعة لمن يدخل من الخواص والاصحاب والأحباب , فاجتمع عند الشيخ في قاعته خلق من أخصاء اصحابه من الدولة وغيرهم من أهل البلد والصالحية , وجلسوا حوله وهم يبكون ويئنون مثل ليلى يقتل المرء نفسه وكشفت عن وجه الشيخ ونظرت اليه وقبلته , على راسه عمامة بعذب مطروزة وقد علاه الشيب أكثر مما فارقناه , واخبر الحاضرين أخوه زين الدين عبدالرحمن أنه قراء هو والشيخ منذ دخل القلعة ثمانين ختمة وشرعا في الحادية والثمانين , فانتهيا فيها الي اخر” اقتربت الساعة ” و ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند عزيز مقتدر ” فشرع عند ذلك الشيخان الصالحان الخيران عبدالله بن المحب وعبدالله الزرعي الضرير , وكان الشيخ رحمه الله يحب قراءتهما – فابتداء من أول سورة الرحمن حتى ختموا القران وأنا حاضر أسمع وأرى .

فلما فرغوا من الصلاة خرج نائب الخطيب لغيبة الخطيب بمصر فصلى عليه إماماً , وهو الشيخ علاء الدين الخراط , ثم خرج الناس في كل مكان من أبواب الجامع والبلد كما ذكرنا , واجتمعوا بسوق الخيل , ومن الناس من تعجل بعد ان صلى في الجامع الي مقابر الصوفية , والناس في بكاء وتهليل في مخافته كل واحد بنفسه , وفي ثناء وتاسف .
وعملت له ختمات كثيرة ورئيت له منامات صالحة عجيبة , ورثي بأشعار كثيرة , وقصائد مطولة جداً , وقد أفردت له تراجم كثيرة , وصنف ذلك جماعة من الفقهاء وغيرهم . اهـ

تعليق

لقد أنكر الوهابية التبرك وعابوا علينا تبركنا بالنبي صلى الله عليه وسلم والصالحين .
فنجد أن اصحاب ابن تيمية وتلاميذه تبركوا به وبرؤيته !!! وليس فقط الرجال بل رجالاً ونساء !! بل الاعجب من ذلك أنهم شربوا ماء غسله !!! ولم يفعل هذا صوفي من قبل ابداً ؟؟؟
وتزاودوا في شراء اثاره ودفعوا فيها المبالغ المدهشة ؟؟؟؟
وعرفنا من هم القبوريين الذين يبيتون مع القبور ليلاً ونهاراً لايفترون ؟؟؟؟
وهل كل هذه الختمات ضاعت هبائاً منثورا ولايصل ثوابها الي الميت , كما يقول ذلك الوهابية وعلى رأسهم الالباني ؟؟؟ وياترى لماذا دفن ابن تيمية في مقابر الصوفية ؟؟؟؟
الم تكن هنالك مقابر اخرى ليدفن فيها شيخ الاسلام ؟؟؟

الجواب:
اذا كانت هنالك مقابر اذاً فضل اصحاب ابن تيمية وتلاميذه مقابر الصوفية واستحسنوها على غيرها!!؟؟
واذا لم تكن هنالك مقابر اخرى . اذا كانت الامة مجتمعة على التصوف ولم يكن هنالك غيره !!! واجماع الامة معصوم !!! لقوله صلى الله عليه وسلم لن تجتمع امتي على ضلال.
التبرك بابن تيمية في حياته و حتى بعد و فاته

سطره تلميذه الحافظ عمر بن علي البزار في الأعلام العلية في مناقب ابن تيمية…. :


الأعلام العلية ” جزء 1 – صفحة 17/
. قال الحافظ البزار: “اخبرني من أثق به عن من حدثه أن الشيخ رضي الله عنه في حال صغره كان إذا أراد المضي إلى المكتب يعترضه يهودي كان منزله بطريقه بمسائل يسأله عنها لما كان يلوح عليه من الذكاء والفطنة وكان يجيبه عنها سريعا حتى تعجب منه ثم انه صار كلما اجتاز به يخبره
بأشياء مما يدل على بطلان ما هو عليه فلم يلبث أن اسلم وحسن إسلامه وكان ذلك ببركة الشيخ على صغر سنه” اهـ
الأعلام العلية ” جزء 1 – صفحة 39 /

. قال الحافظ البزار: “فقل أن يراه أحد ممن له بصيرة إلاو”/انكب على يديه يقبلهما”/ حتى انه كان إذا رأه أرباب المعايش يتخطون من حوانيتهم للسلام عليه والتبرك به وهو مع هذا يعطي كلا منهم نصيبا وافرا من السلام وغيره اهـ

الأعلام العلية ” جزء 1 – صفحة 41 /
. قال الحافظ البزار: “وكان رضي الله عنه كثيرا مايرفع طرفه إلى السماء لا يكاد يفتر من ذلك كأنه يرى شيئا يثبته بنظره فكان هذا دابة مدة إقامتي بحضرته. فسبحان الله ما اقصر ما كانت يا ليتها كانت طالت ولا والله ما مر على عمري إلى ألان زمان كان احب إلى من ذلك الحين ولا رأيتني في وقت احسن حالا مني حينئذ وما كان إلا ببركة الشيخ رضي الله عنه .اهـ
الأعلام العلية ” جزء 1 – صفحة 49 /

. قال الحافظ البزار: “حدثني الشيخ الصالح العارف زين الدين علي الواسطي ما معناه انه أقام بحضرة الشيخ مدة طويلة قال فكان قوتنا في غالبها انه كان في بكرة النهار يأتيني ومعه قرص قدره نصف رطل خبزا بالعراقي فيكسره بيده لقما ونأكل منه أنا وهو جميعا ثم يرفع يده قبلي ولا يرفع باقي القرص من بين يدي حتى اشبع بحيث”أني لا أحتاج إلي الطعام إلى الليل وكنت أرى ذلك من بركة الشيخ/ اهـ
الأعلام العلية ” جزء 1 – صفحة 83 /

. قال الحافظ البزار: “قالوا وازدحم من حضر غسله من الخاصة والعامة على الماء المنفصل عن غسله حتى حصل لكل واحد منهم شيء قليل , ثم أخرجت جنازته فما هو إلا ان رآها الناس فأكبوا عليها من كل جانب كلا منهم يقصد التبرك بها حتى خشي على النعش ان يحطم قبل وصوله إلى القبر”. اهـ

الأعلام العلية ” جزء 1 – صفحة 85/
قال الحافظ البزار: “ودفن في ذلك اليوم رضي الله عنه أعادعلينا من بركاته ” اهـ
ابن تيمية يجيز التبرك وينسبة الي الإمام احمد ابن حنبل

=====

✅ خلاصة النص (باختصار ووضوح):

النص يروي مشاهد جنازة الإمام تقي الدين أحمد بن تيمية (رحمه الله) سنة 728 هـ في دمشق، مع التركيز على التبرك الشديد به في حياته وبعد موته، ويستخدمه للدلالة على تناقض مع موقف الوهابية المعاصر.

1. مشاهد الجنازة (من “البداية والنهاية” لابن كثير)

• توفي محبوسًا في قلعة دمشق.
• حضر جمع هائل: الرجال حُزروا بين 60 ألفًا إلى 200 ألف، والنساء حوالي 15 ألف امرأة (بالإضافة إلى من على الأسطح).
• قبل الغسل: دخل الناس (رجال ونساء) عليه، قرؤوا القرآن، تبركوا برؤيته وقبّلوه.
• بعد الغسل:
• شرب الناس ماء غسله، واقتسموا السدر الذي غُسل به.
• دفعوا مبالغ كبيرة في آثاره (150 درهمًا للخيط الذي كان في عنقه، 500 درهم للطاقية).
• الزحام الشديد: حمل النعش على الرؤوس، رمى الناس عليه مناديلهم، عمائمهم، ثيابهم تبركًا.
• الدفن: دُفن في مقابر الصوفية بدمشق.
• خُتمت له ختمات كثيرة، ورُئيت له منامات صالحة، واستمر الناس يزورون قبره ليلاً ونهارًا.

2. التبرك بابن تيمية في حياته (من “الأعلام العلية” لتلميذه البزار)

• الناس يقبّلون يديه تبركًا.
• أرباب الحوانيت يتخطون محلاتهم للسلام عليه والتبرك به.
• بركته ظاهرة حتى في الطعام (قرص خبز صغير يكفي تلميذه طوال اليوم).

3. الربط بالتعليق

• النص يشير إلى أن أصحاب ابن تيمية وتلاميذه (مثل ابن كثير والبزار) مارسوا التبرك به بشدة (رجالاً ونساءً) في حياته وبعد موته.
• يذكر أن ابن تيمية نفسه أجاز التبرك بآثار النبي ﷺ (مثل التمسح بالمنبر والرمانة، والمحاية).
• يسأل: كيف ينكر الوهابية التبرك بالصالحين، بينما أصحاب ابن تيمية فعلوه به، ودفنوه في مقابر الصوفية؟

الخلاصة النهائية:
النص يُظهر أن ابن تيمية وأتباعه كانوا يمارسون أو يقبلون التبرك والزيارة والختمات والدفن في مقابر الصوفية، وهو ما يُعدّ في العصر الحديث من قبل الوهابية «قبورية» أو بدعة. النص يستخدم هذا ليبيّن تناقضًا بين موقف ابن تيمية وتلاميذه وبين الموقف الوهابي المعاصر.

إذا أردت خلاصة أقصر أو تركيزًا على نقطة معينة (مثل التبرك فقط أو الدفن في مقابر الصوفية)، قل لي!