ثالثا: تتبع رشدي لرخص التجسيم وتجنبه لرخص التأويل
#الردود_الصلاحية_على_البدع_الرشدية
#الغــارات_الصلاحية_على_بدع_رشدي_الغــوية
رأينا كيف أن د.عبد الله رشدي تتبع رخص التجسيم! ولكن تشدد في مسائل القبور وتجنب رخصها !! فعارضناه بتتبع رخصها في المنشور السابق[1]، وهنا سنتتبع رخص التأويل الذي يتجنبه رشدي لانه يخالف هواه التيمي الجديد، فنقول له: ماذا لو تتبعنا تأويلات كل الآيات والأحاديث المتشابهة كما يلي:
1. تأويل الساق أخذا برخصة ابن عباس ومجاهد وعكرمة وقتادة وسعيد بن جبير وغيرهم
2. تأويل الميزان أخذا برخصة الأعمش ومجاهد
3. وتأويل آية (إلى ربها ناظرة) أي منتظرة للثواب برخصة من مجاهد
4. تأويل الضحك بالرحمة أخذا برخصة ابن عبد البر
5. تأويل الاستواء بالاستيلاء أخذا برخصة عن ابن عباس والشوكاني وغيرهما كثير
6. تأويل الضحك بالرضا برخصة من البخاري في ذلك
7. تأويل الكنف أخذا برخصة ابن المبارك
8. تأويل الاستواء بعلو الملك والسلطان لا علو الانتقال والزوال أخذا برخصة للطبري
9. تأويل النزول أخذا برخصة لحماد بن زيد ومالك والأوزاعي والخطابي وغيره من شراح البخاري
10. تأويل آية وهو الله في السماوات وفي الأرض … برخصة من الطبري
11. تأويل وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله برخصة من قتادة
12. تأويل القَدم أخذا برخصة الخطابي وابن حبان وكثير من الشراح
13. تأويل ثم استوى إلى السماء أي قصد إلى خلقها برخصة من ابن عثيمين
14. تأويل حديث “لو أنكم دليتم بحبل إلى الأرض السفلى لهبط على الله” أي على علمه برخصة من الترمذي
15. تأويل استوى على العرش أي صعد أمره أو استقر أمره برخصة من ابن عباس
16. تأويل اليدين في آية (بل يداه مبسوطتان) بالجود والكرم أخذا برخصة ابن تيمية
17. وتأويل اليدين في آية (لما خلقت بيدي) أي بغير واسطة أخذا برخصة من الشوكاني وصديق خان
18. تأويل الأيدي في (مما عملت أيدينا أنعاما) أي مما عملنا أخذا برخصة ابن تيمية وابن القيم وابن عثيمين
19. تأويل استوى على العرش أي استوت عنده الخلائق القريب والبعيد
20. تأويل الوجه في آية (فثم وجه الله) أخذا برخصة مجاهد والشافعي
21. تأويل الجنب أخذا برخصة مجاهد والسدي والدارمي و ابن تيمية
22. تأويل الهرولة أخذا برخصة الأعمش وابن راهويه و ابن تيمية
23. تأويل الصورة في حديث (فيأتيهم في صورة) أخذا برخصة أبي عاصم النبيل وعثمان الدارمي
24. تأويل المجيء بمجيء ثوابه وأمره أخذا برخصة أحمد في ذلك
25. تأويل (فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا) أي مكر بهم برخصة من الدارمي
26. تأويل (وكلمته ألقاها إلى مريم) أي مخلوق بكلمة الله برخصة من ابن تيمية وابن القيم والفوزان
27. تأويل الإتيان في قوله فأتى الله بناينهم أخذا برخصة الدارمي و ابن تيمية
28. تأويل الأعين في قوله فإنك بأعيينا أخذا برخصة ابن قتيبة والطبري وابن كثير
29. تأويل ناظرة أي منتظرة أخذا برخصة مجاهد
30. تأويل آية ولتصنع على عيني برخصة من الطبري
31. تأويل العجب في قوله بل عجبتُ أخذا برخصة شريح القاضي
32. تأويل الوجه في كل شيء هالك إلا وجهه إلا ملكه أخذا برخصة البخاري
33. تأويل النسيان بالترك أخذا بقول ابن عثيمين والسعيدان
34. تأويل حديث الصورة (خلق آدم على صورته ) أخذا برخصة ابن خزيمة
35. تأويل الصوت المضاف إلى الله في بعض الأحاديث ـ إن صحت ـ بأنه إضافة خلق لا إضافة وصف كما قال بعض المحققين
36. تأويل الأصابع أخذا برخصة الخطابي وغيره من شراح السنة
37. تأويل المعية في آية (وهو معكم أينما كنتم) أخذا برخصة الضحاك وغيره السلف والخلف
38. تأويل النور في آية “الله نور” أي هادي أو منور أو مدبر أخذا برخصة ابن عباس وابن مسعود وأبي بن كعب في ذلك كما ذكر ابن القيم
39. تأويل الظل أخذا برخصة ابن عثيمين
40. تأويل الإزار والرداء أخذا برخصة الغنيمان
41. تأويل صفة الروح في قوله ونفخت فيه من روحي أخذا برخصة ابن تيمية
42. تأويل أأمنتم من في السماء أي من في السماء قدرته وسلطانه وعرشه ومملكته أخذا برخصة القرطبي وغيره من المفسرين
43. تأويل الغضب أخذا برخصة من الطبري
44. تأويل التردد في حديث (ما ترددت في شيء ترددي في قبض عبدي …) برخصة من المباركفوري وعائض القرني وكثير من شراح الحديث.
فهذه أكثر من أربعين تأويلا، وكل هذه التأويلات وغيرها الكثير وثقناها بالتفصيل في مقالنا (إذا قال لك الوهابي : المجاز طاغوت والتأويل تحريف والأخذ بالظاهر واجب والأشاعرة يحرفون نصوص الصفات! فاسرد له عشرات المجازات والتأويلات للسلف والسلفية والوهابية في نصوص الصفات وغيرها )[2]،
فماذا لو تتبعنا هذه التأويلات عن كل من هب ودب وأخذنا بها كما تتبع رشدي رخص التجسيم عن كل من هب ودب؟ فما هو جوابه هو جوابنا .
رابعا: أنت اتبع رخص التجسيم يا رشدي ونحن نتبع عزائم التنزيه … فانتظروه
————————————————
[1] انظره على :
https://www.facebook.com/groups/385445711569457/posts/25987823780904965
[2] انظره على: