اعرف الحقَّ تعرف أهله
قال شيخ المفسرين الإمامُ السلفي ابن جرير الطبري رضي الله عنه :
اجتمع الموحِّدُون من أهل القبلة وغيرهم على فساد وَصْفِ الله تعالى بالحركة والسكون.
(التبصير، ص201)
وقال أيضا رحمه الله :
“القيُّومُ”: الذي لا زوال معه ولا انتقال، وإنَّ الله تعالى إنما نفى عن نفسه ـ بوصفها بذلك ـ التغيُّرَ والتنقل من مكان إلى مكان، وحدوثَ التبدُّلِ الذي يَحدُثُ في الآدميين وسائِر خلقه غيرِهم. (جامع البيان، ج5/ص178)
وقال الإمام أبو الحسن الأشعري رحمه الله :
الحركة والسكون والكلام فيهما أصلهُ موجودٌ في القرآن، وهما يدلّان على التوحيدِ، وكذلك الاجتماعُ والافتراق. اهـ.
(استحسان الخوض في علم الكلام)
وقال الإمام ابن عبد البرّ رحمه الله:
ليس مجيئه تعالى حركةً ولا زوالًا ولا انتقالًا؛ لأن ذلك إنما يكون إذا كان الجائي جسماً أو جوهراً، فلما ثبتَ أنه تعالى ليس بِجِسْمٍ ولا جوهر لم يجب أن يكون مجيئُه حركةً ولا نقلةً. (التمهيد، ج7/ص234)
وقال الإمام مكي القيرواني رحمه الله :
لا يجوز على الله الحركةُ ولا الانتقال ولا التغير من حال إلى حال. (الهداية، ص850)
وقال القاضي عياض رحمه الله :
لا تجوز على الله الحركةُ والانتقال. (مشارق الأنوار، ج2/ص268)
في المقابل 
الوهابية يعترضون على من ينزّه الله عن الحركة والانتقال.. مخالفين بذلك عقيدة السلف والخلف.
منقول: عبد الوهاب قداري