مقتطفات من المناظرة
قبل أن تطلق القهقهة اعرف مذهبك!!! ألم تعلم أنكم تدعون الإجماع في مسائل الاعتقاد عامة وفي هذه خاصة؟!!
لِم لم تقل للألباني الذي نفى أن يكون لله طول وعرض ما قلتَه لي وهو “.. واشبع بمعتقدك بالطول والعرض”؟!!! أم يجوز له ما لا يجوز لغيره؟!
فهذا مما تضحك منه الثكلى وتُسقط منه الحبلي ويشيب منه الأقرع!! فهل في قول الإمام النسفي رحمه الله أنه لا محدود ولا معدود ينافي أنه تعالى واحد أحد أم يؤكده؟

ثم أنتم ما شأنكم بهذه الكتب العالية الغالية .. عليكم بكتب عثمان الدارمي وأضرابه وما فيها من إسرائيليات وأن معبوده يمكن أن يستقر على جناح بعوضة!! فهي تليق بفهمكم. والله الموفق

كما أشرت في المنشور السابق أن الأحد والأربعين سؤالا التي وجهتها للوهابية والسلفية لم يجرؤ حتى الآن أحد منهم الجواب عنها بالأرقام ومن أجاب منهم أجاب كالعادة بالشتائم والقهقهة والسخرية والتهرب والقفز إلى مسائل أخرى.
ومن ذلك ما أجاب به أحد الوهابية يدعى “رمزي موسى مقدادي”، فجرت بيني وبينه مناظرة سريعة أسردها لكم فيما يلي:
رمزي موسى مقدادي:
والله ان وجهك اسقع من القطب الجنوبي، وما قولك الا استهزاءا بقول الله ورسوله

لاننا نؤمن بالصفات كما اخبرنا الله بالكتاب والسنه على الوجه اللائق به بلا تشبية ولا تمثيل ولا تأويل ولا تحريف ولا تعطيل ونفوض الكيفية لله عز وجل

وليد ابن الصلاح
ذكرتني بعبارة أخرى يمكن إدراجها بالمنشور أعلاه حتى أعرف هل هي صح أم خطأ عند أهل السنة والجماعة؟ وهي: نحن نثبت اليد لمعبودنا حقيقة ونفوض كيفيتها أي نفوض كم طولها (أي هل هو 5 كم أو 10 أو أكثر أو أقل؟ فهذا لا نعلمه بالتحديد وإنما نفوضه لربنا) وأيضا كم هو ثخنها وما هو لونها وكم هو ثقلها وكم هو حجمها له بالمتر المربع ؟ فهذا كله لا نعلمه بالضبط وإنما نفوضه لله!! خلافا للجواربي الذي زعم أن ربه طوله سبعة أشبار بشبر نفسه!!!

فما هو جوابكم هل ما تقدم من تفسير للكيف صح أم خطأ عند أهل السنة والجماعة؟

وليد ابن الصلاح:

أتحداك أن تجرؤ وتجيب جوابا صريحا دون مواربة أنت والوهابية أجمعين أكتعين أبصعين، فقط قل لي صح أم خطأ هذا الكلام

رمزي موسى مقدادي:

ههههه… شوي شوي… عحالك لتفقع ، انتم اهل المواربه واللف والدوران، اثبات ما اثبت الله لنفسه بالكتاب والسنه على الوجه اللائق به لا يعني ما تتخيله انت وامثالك فنحن كما قال الامام مالك الاستواء معلوم والكيف غير معقول وفي رواية مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعه، لذلك كل اقوالك تشبيه وتمثيل ثم تنفيها بالتعطيل… لا تنسى ان تأخذ الاسبرين

سؤال هل الله واحد ام لا؟

رمزي موسى مقدادي

ههههه… شوي شوي… عحالك لتفقع ، انتم اهل المواربه واللف والدوران، اثبات ما اثبت الله لنفسه بالكتاب والسنه على الوجه اللائق به لا يعني ما تتخيله انت وامثالك فنحن كما قال الامام مالك الاستواء معلوم والكيف غير معقول وفي رواية مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعه، لذلك كل اقوالك تشبيه وتمثيل ثم تنفيها بالتعطيل… لا تنسى ان تأخذ الاسبرين . سؤال هل الله واحد ام لا؟١📷

وليد ابن الصلاح :

كما توقعت تماما مواربة وهروب بسؤال آخر لتستتر على عقيدتك التجسمية البالية!! لو كنت رجلا على الحق لصرحت بعقيدتك! على كل أعطيك فرصة أخرى: هل لمعبودك وليديه طول وعرض أم لا؟ أنا أصرح بنفي الطول والعرض والجسمية عن معبودي ، أما أنت فما موقفك وما هي عقيدتك في ذلك؟ فقط أريدك أن تقول نعم أو لا. ولن تجرؤ أنت والوهابية أجمعين أن تقول نعم، لأنك ستكشف عن أنك مجسم صريح، ولن تقول لا لأن هذا يعني أن اليد المنسوبة لله أمر معنوي مجازي وليس ماديا وهذا بحد ذاته تأويل إجمالي لليد ، والتأويل عندك تعطيل .. وإنما الحل عندك وعند شيعتك أن تتهرب وتوارب وتضحك على السذج بعبارات مطاطة وتختبئ وراء فلان وفلان المهم أنك لن تقول لا ولا نعم للسبب الذي ذكرته آنفا .. وأما أنا فأتحداك أن أتستر على عقيدتي بل أصرح بملء الفم بأن الله سبحانه وتعالى واحد أحد ليس بجسم ولا ولا بجوهر ولا عرض ولا متجزئ ولا يحويه مكان ولا يجري على زمان ولا تحله الحوادث وكل ما خالف ظاهره ذلك فيؤول أو يفوض علم معناه إلى الله. أتحداكم أجمعين أن تصرحوا بعقيدتكم كما نفعل هكذا.. وإنما ستقولون هذه عبارات مخترعة مبتدعة مجملة تحتمل ربما عشرات المعاني عندكم !!! طبعا هذا ضحك على اللحى وعلى العامة وذر للرماد في العيون. فالحمد لله على توفيقه

رمزي موسى مقدادي:
ههههه انت تقول الله واحد احد وشيخك النسفي يقول الله لا محدود ولا معدود من اصدق… بلا لف ودوران
رمزي موسى مقدادي:
هههههه اين الهروب مني انا ما لي بمعتقدك بالعرض والجوهر، والتأويل المزعوم عندك نقي وتعطيل للصفات اما انا اقر ما اقر الله لنفسه بالقرآن والسنه على الوجه اللائق به بلا تشبيه ولا تمثيل ولا تأويل ولا تحريف ولا تعطيل ونفوص الكيفيةنثبت ما اثبت الله لنفيه وننفى ما نفى الله عن نفسه … فلا نفكر كما تفكر يا… بتاع الجوهر والجوارح والعرض.. واشبع بمعتقدك بالطول والعرض… هذا معتقدنا واضح على بصيره… اجبني… هل الله واحد ام لا؟ .. لا تنسى اخذ الاسبرين على شان صحتك

وليد ابن الصلاح :
كل هذا ليس هروبا ؟!!! أنا أسألك هل العبارات في المنشور أعلاه صحيحة أم لا عندك قل نعم أم لا ؟ سلني ألف سؤال وانظر كيف سأجيبك أسرع من البرق بحول الله .. سألتني الله واحد أم لا قلت لك نعم هو واحد أحد … وأما أنت فأنا أعرف بم ستجيب به من الآن حتى مليار أس مليار أس مليار سنة ضوئية أنت والوهابية أجمعين أكتعين وهي اللف والدوران والشتائم والسخرية والقهقهة وأن هذه ألفاظ مبتدعة مخترعة مجملة .. إلخ ولن تقولوا : نعم لئلا تكشفوا عن تجسيمكم الصريح ، ولن تقولوا: لا، لأنكم بذلك تركلون مذهبكم لتصبحوا مؤولة منزهة تماما كما شرحت لك .. لن تخرج إجاباتك أنت وكل الوهابية عما ذكرتُ وأتحداك .. فاعجب لمذهب يسقط زيفه ويتضح بهرجه بمجرد طرح أسئلة على أتباعه حيث تجعلهم يصرخون من الألم ليخذوا كل أنواع المهدئات أخفها الأسبرين … فالحمد لله على توفيقه

وأخيرا خذ هذه الهدية من الألباني الذي يؤول حديث الصورة بحجة أن الله ليس بذي طول أو عرض …فقل له أيضا “.. واشبع بمعتقدك بالطول والعرض”قد تكون صورة ‏نص‏

رمزي موسى مقدادي :

هههههههه الم تعلم ان هناك رأيين عند السلف فقد ضعف الالباني الحديث على سورةالرحمن وهذا معروف وهذا مسلك ابن خزيمه كذلك، لكن حتى من صحح الحديث اتحدى ان احد فسرة بأن صورة الله عز وجل كصورة الرحمن بالشكل فعين الله كعين مخلوقه والعياذ بالله.

وليد ابن الصلاح :
ههههه .. قبل أن تطلق القهقهة اعرف مذهبك!!! ألم تعلم أنكم تدعون الإجماع في مسائل الاعتقاد عامة وفي هذه خاصة؟!! أما الأول، فأنتم تقررون أن السلف وأهل السنة لم يختلفوا في العقائد لأنه اتبعوا الكتاب والسنة، وأما أهل البدع فقد اختلفوا لأنهم اتبعوا الأهواء. وإليك ما قاله ابن تيمية في «درء تعارض العقل والنقل» (10/ 306): «كما قال فيهم الإمام أحمد: هم مختلفون في الكتاب، مخالفون للكتاب، متفقون على مخالفة الكتاب. ولو اعتصموا ‌بالكتاب ‌والسنة ‌لاتفقوا، كما اتفق أهل السنة والحديث. فإن أئمة السنة والحديث لم يختلفوا في شيء من أصول دينهم»
وأما الثاني فقد زعم ابن تيمية أنه لم يكن هناك خلاف بين السلف في أن المراد بحديث “خلق آدم على صورته” أن المراد على صورة الله حتى خرج جهم فتأثر به بعض العلماء كابن خزيمة وغيره فأولوا الحديث، فأنكر عليهم أئمة أهل السنة. وفي ذلك يقول ابن تيمية في «بيان تلبيس الجهمية» (6/ 373): «لم يكن بين السلف من ‌القرون ‌الثلاثة ‌نزاع في أن الضمير عائد إلى الله … ولكن ظهر لما انتشرت الجهمية في المائة الثالثة جعل طائفة الضمير فيه عائداً إلى غير الله تعالى حتى نقل ذلك عن طائفة من العلماء المعروفين بالعلم والسنة في عامة أمورهم كأبي ثور وابن خزيمة وأبي الشيخ الأصبهاني وغيرهم ولذلك لأنكر عليهم أئمة الدين وغيرهم من علماء السنة»
ثالثا: ألا تعلم أن الغنيمان الوهابي فسّر الصورة بالشكل؟! فخذ هذه الهدية منه.
رابعا : لِم لم تقل للألباني الذي نفى أن يكون لله طول وعرض ما قلتَه لي وهو “.. واشبع بمعتقدك بالطول والعرض”؟!!! أم يجوز له ما لا يجوز لغيره؟!
خامسا: أعطيك فرصة أخرى للجواب عن المنشور أعلاه إن كنت تجرؤ طبعا وما أظنك.
وأما قولك “ههههه انت تقول الله واحد احد وشيخك النسفي يقول الله لا محدود ولا معدود من اصدق… بلا لف ودوران”.
فهذا مما تضحك منه الثكلى وتُسقط منه الحبلي ويشيب منه الأقرع!! فهل في قول الإمام النسفي رحمه الله أنه لا محدود ولا معدود ينافي أنه تعالى واحد أحد أم يؤكده؟ أصلا النسفي ساق ذلك في عبارة واحدة فقال كما في متن العقائد النسفية (ص: 1): والمحدِثُ للعالم هو الله تعالى، الواحد، القديم، الحي.. ليس بعرض، ولا جسم، ولا جوهر، ولا مصور، ولا محدود، ولا معدود، ولا متبعض.اهـ فتأمل كيف نص على أنه واحد وفي نفس الوقت أنه غير معدود!! وإن كان عسُر عليك فهم قوله هذا فإليك ما قال العلامة التفتازاني في شرح العقائد النسفية (ص: 24): (ولا محدود) أي ذي حد ونهاية.
(ولا معدود) أي ذي عد وكثرة، يعنى ليس محلاً للكميات المتصلة كالمقادير، ولا المنفصلة كالأعداد وهو ظاهر.اهـ
وكم عائب قولا صحيحا .. وآفته من الفهم السقيم.
ثم أنتم ما شأنكم بهذه الكتب العالية الغالية .. عليكم بكتب عثمان الدارمي وأضرابه وما فيها من إسرائيليات وأن معبوده يمكن أن يستقر على جناح بعوضة!! فهي تليق بفهمكم. والله الموفق
انظر المنشور السابق:
https://www.facebook.com/groups/385445711569457/posts/5333372593443386/
وانظر المناظرة أعلاه في التعليق على المنشور في الرابط أدناه إن كنت عضوا في منتدى منبر النقاشات العقدية
https://www.facebook.com/groups/462643500945385/posts/1219987221877672