إليك **عشر مسائل مختلف فيها** مستخرجة من النص السابق (روائع البيان للصابوني + الآية 106 من سورة البقرة)، مع ذكر الخلاف وأطرافه باختصار:
1. **معنى الخيرية في قوله {نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا}**
– الجمهور (ومنهم القرطبي): الخيرية في التسهيل أو الثواب أو المصلحة العامة (أرجح).
– بعضهم: الخيرية في التلاوة والنظم (مرفوض لأن كلام الله لا يتفاضل).
2. **هل النسيان في {أَوْ نُنسِهَا} يعني نسيان النبي صلى الله عليه وسلم؟**
– الجمهور: نعم، جائز أن يُنسى شيئاً ثم يُذكَّر به (كحديث أبيّ بن كعب).
– بعض العلماء: لا، النبي معصوم من النسيان الذي يفسد التبليغ.
3. **هل النسخ جائز في الشرائع السماوية؟**
– الجمهور (أهل السنة): جائز عقلاً وواقع سمعاً.
– اليهود وبعض المتأخرين: منكر عقلاً أو سمعاً.
4. **هل ينسخ القرآن بالسنة؟**
– الشافعي: لا يجوز، الناسخ للقرآن لا يكون إلا قرآناً.
– الجمهور (الحنفية والمالكية وغيرهم): يجوز.
5. **هل يجوز النسخ إلى حكم أثقل وأشد؟**
– الجمهور: نعم، وقع فعلاً (كالرجم بعد الجلد، وصوم رمضان بعد عاشوراء).
– بعضهم: لا يجوز، لأن {خيرٍ منها} ينافي الأثقل.
6. **هل يقع النسخ في الأخبار والقصص؟**
– الجمهور: لا، النسخ مختص بالأحكام (الأوامر والنواهي).
– بعضهم: يجوز إذا تضمن الخبر حكماً شرعياً.
7. **معنى {أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}**
– الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم خاصة.
– الخطاب للنبي وأمته (أو للأمة في شخص النبي).
8. **هل {مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ} تشمل نسخ التلاوة أم الحكم فقط؟**
– الجمهور: تشمل الاثنين (نسخ التلاوة والحكم، أو الحكم مع بقاء التلاوة).
– بعضهم (كأبي مسلم): لا نسخ في القرآن نفسه، بل في الشرائع السابقة فقط.
9. **هل النسخ يدل على البداء في علم الله؟**
– الجمهور: لا، النسخ لا يعني بداءً، بل تبدل الأحكام بحسب مصالح العباد مع ثبات العلم الإلهي.
– بعض المتكلمين (والمعتزلة في بعض الروايات): يشير إلى نوع من البداء.
10. **هل يجوز نسخ الحكم وبقاء التلاوة؟**
– الجمهور: نعم، وهو كثير (كآية الوصية، وآية العدة قبل التحديد بأربعة أشهر وعشر).
– بعض المتأخرين: ينكرون وقوعه أو يؤولونه تأويلاً بعيداً.
هذه عشر مسائل رئيسية مختلف فيها ظهرت بوضوح في النص أو في سياق تفسير الآية عند الصابوني.
إذا أردت توسيع أي مسألة أو إضافة أدلة أكثر أو ترتيباً بطريقة أخرى (مثلاً حسب المذهب أو حسب درجة الخلاف)، فأخبرني.