في النص الذي أرسلته عن الآية {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ} [القصص: 88]، يوجد أكثر من 50 اقتباساً ورواية وتفسيراً من مفسرين مختلفين (من السلف والخلف)، لكن الأقوال المختلفة الأساسية (المعاني الرئيسية غير المتكررة حرفياً) يمكن تصنيفها إلى 7 معانٍ رئيسية متمايزة، مع تكرار كبير للمعاني نفسها عند غالبية المفسرين.
الأقوال المختلفة الرئيسية في تفسير {إِلَّا وَجْهَهُ} حسب النص:
- إلا هو / إلا ذاته / إلا إياه
- المعنى: الاستثناء من الهلاك هو الله نفسه (الوجه يعبر عن الذات)، فهو الباقي الدائم لا يموت ولا يفنى.
- أهم من قال به (الأكثر تكراراً وانتشاراً):
- مقاتل بن سليمان (إلا هو).
- يحيى بن سلام (إلا الله فإنه لا يموت).
- الطبري (إلا هو، نقل عن الجمهور).
- الزجاج (إلا إياه).
- ابن أبي زمنين (إلا هو).
- الزمخشري (إلا إياه، والوجه يعبر عن الذات).
- ابن عطية (إلا ذاته).
- النسفي (إلا إياه).
- أبو السعود (إلا ذاته).
- البيضاوي (إلا ذاته).
- القرطبي (إلا هو).
- ابن كثير (إلا إياه، فعبر بالوجه عن الذات).
- السعدي (إلا وجهه أي ذاته).
- وأغلبية المفسرين القدامى والمتأخرين.
- إلا ما أريد به وجهه / إلا ما ابتغي به وجهه
- المعنى: كل عمل أو شيء لا يراد به وجه الله (أي التقرب إليه) فهو هالك وباطل، أما ما قصد به وجهه فهو باقٍ ومثاب عليه.
- أهم من قال به:
- مجاهد (إلا ما أريد به وجهه).
- سفيان الثوري (إلا ما ابتغي به وجهه من الأعمال الصالحة).
- أبو العالية (إلا ما أريد به وجهه).
- الكلبي (كل عمل لغيره فهو هالك إلا ما كان له).
- ابن عباس (في روايات: إلا ما أريد به وجهه).
- الثعلبي (نقل عن مجاهد وغيره).
- الواحدي (إلا ما أريد به وجهه).
- البغوي (إلا ما أريد به وجهه).
- الرازي (نقل عن بعضهم).
- وهو قول مشهور عند أهل السنة، وحكاه البخاري في صحيحه كالمقرر.
- إلا ملكه / إلا جاهه
- المعنى: كل شيء هالك إلا ملك الله (الذي لا يزول)، أو جاهه (كما يقال: فلان له وجه في الناس أي جاه).
- أهم من قال به:
- ابن كيسان (إلا ملكه).
- أبو عبيدة (إلا جاهه).
- الضحاك (في بعض الروايات: إلا الله والعرش والجنة والنار).
- محمد بن إسماعيل البخاري (نقل عنه: إلا ملكه).
- إلا العلماء / إلا علمهم
- المعنى: كل شيء هالك بالموت إلا العلماء فإن علمهم باقٍ (إذا أريد به وجه الله).
- أهم من قال به:
- مجاهد (في رواية).
- السدي (كل شيء هالك بالموت إلا العلماء).
- الضحاك (في بعض الروايات).
- إلا الجنة والنار والعرش والكرسي
- المعنى: كل شيء هالك إلا هذه المخلوقات التي خلقها الله للبقاء.
- أهم من قال به:
- الضحاك (إلا الله والجنة والنار والعرش).
- مقاتل (في رواية: لا تهلك الجنة والنار وما فيها ولا العرش ولا الكرسي).
- وهو قول ضعيف عند أكثر المفسرين.
- إثبات صفة الوجه مع التنزيه
- المعنى: إثبات الوجه لله كصفة حقيقية تليق به، دون تشبيه أو تكييف، والاستثناء يدل على بقائه.
- أهم من قال به (صراحة أو ضمناً):
- البغوي (والصحيح عند السلف أنه محمول على ظاهره، ولا يفسر ولا يتأول كسائر الصفات).
- بعض السلف (نقل في تفسير ابن أبي حاتم وغيره).
- وهو مذهب أهل السنة في إثبات الصفات على ظاهرها مع التنزيه.
- معاني صوفية وعرفانية
- المعنى: كل شيء فانٍ في حد ذاته إلا وجهه (أي تجلياته أو ما اقتبس نوره منه)، أو كل عمل باطل إلا ما كان لوجه الله.
- أهم من قال به:
- القشيري (كل عمل باطل إلا ما كان لوجه الله).
- ابن عجيبة (كل شيء فان مستهلك معدوم إلا ذاته).
- روح البيان (كل شيء من الإنسان والحيوان والجن والملائكة هالك إلا وجهه أي ذاته).
ملاحظات عامة من النص:
- المعانيان الأول والثاني هما الأكثر شيوعاً (أكثر من 80–90% من الاقتباسات)، ويتفقان في الغالب على التنزيه عن التشبيه.
- المعنى الحرفي المجرد (له وجه جارحة تشبه وجوه المخلوقات دون أي ربط بالذات أو الحفظ) غير موجود صراحة عند أحد في النص.
- الاستثناء يُفسر غالبًا بأنه متصل (الوجه داخل في الشيء)، أو منقطع (لكن هو باقٍ)، والغالب عند السلف الإيمان بالظاهر مع التنزيه.
إذا أردت قائمة أقصر (أبرز 10–12 قولاً فقط مع أسماء المفسرين) أو ترتيبًا حسب العصور (قديم – متوسط – حديث)، أخبرني وسأرتبها لك بشكل أدق.